漢籍スレ - 1073219269 - したらば掲示板

9：two_yossy：2004/07/10(土) 23:28: スケアクロウ様

　アップ分の校正一応いたしました。ただしもともと分量がありますので、小分け
にしたいと思います。

　光武に見えて非常の人なるを知る→これは光武帝が「非常の人」であることを年
　　少の訒禹が一目で見抜いた、ということですね。後段に「光武以て人を知れ
　　りと為す」という話しがあることからも分かります。もし訒禹が非常の人であ
　　るという表現である場合には、主語が「光武」となるのが普通です。したがっ
　　て、下文も「数年にして家に帰る」となります。
　豪傑多く禹を薦挙するも、禹従ふを肯んぜず→「薦挙」は「推挙」と同じ。南
　　陽あたりの豪傑の士が決起するにあたり、隗囂や公孫述らのように地元の名士
　　である訒禹を大将に祭り上げようとしたが、訒禹は衆議に従わなかった、とい
　　うこと。「杖策」は吉川訓注では「策を杖(つ)きて」と。「杖策して」でも可。
　　意は貴訳のとおり。
　寧ろ仕へんと欲するや→「むしろ」は重い意味のない発語の辞でしょう。太学以
　　来の旧友と会って、「まああれかな、私に仕えてもよいということかな」とい
　　うふうに、少し言葉を濁しながら意向を探ったのではないでしょうか。「オレ
　　はもうスンごく偉くなったんで、おまえにその気があるなら出世させてやるぜ」
　　というような、あからさまにゲスな聞き方ではなかったと思います。柔の道こ
　　そ光武が旨としたものでしたから。
　但だ願はくは明公の威徳の四海に加はり、禹は其の尺寸を効し、功名を竹帛に垂
　　るるを得んのみ→「願」は文の頭のほうにあるときは、「願わくば～」という
　　語形になることが多いです。願望を顕しますから、主たる動詞も「～せん」と
　　いう形に。「宿」は後段「止」「舎」などと同様に「宿泊する」の意。左伝に
　　多い表現です。おもに軍隊が野営するようなときに使います(のちに逆旅など
　　に泊まることも「宿」の字を用いるように)。「留め宿して間語す」。「間語」
　　は吉川訓注では「しんみりと昔話をした」というように解釈されています。小
　　生は「昔話に花を咲かせた」ぐらいの景気の良さがあっても可かと。「尺寸」
　　は「尺寸の功」の略で、明公(との)のもとでいささかの功績を立ててこの功と
　　我が名とを(以下、貴訳のとおり)の意。
　赤眉・青犢の属は、動(やや)もすれば万を以て数へ、三輔に号を仮るもの、往々
　　にして群聚す→ここの「動」は「ややもすれば」＝「どうかすると」。意は貴
　　訳のとおり。「仮号」は「偽りの尊号を称する」の意。三国期の袁術？
　[a.更始は既に未だ挫く所有らずして、自ら聴断せず][b.諸将は皆な庸人にして
　　屈起し、志は財幣に在り、争って威力を用ひ、朝夕自ら快くするのみ]→「聴
　　断せず」までが更始、「快くするのみ」までが諸将。前段：更始にはそれら
　　を征伐するだけの軍事的な実力がなく、かつ光武帝らの人傑を駆使する政治
　　力もないの意。後段：更始の配下はと言えば、能無しばかりが出世(屈起)し
　　て、そもそも彼らは金目当てで、競って乱暴狼藉を働き、その日その日をど
　　うにか生きているだけの意。このへんほぼ貴訳のとおり。
　四方は分崩離析し、形勢見る可し→いま四方には軍閥が割拠して国内が分裂
　　しておりますが、天下の形勢をじっくりと観察すべきです、の意。「見る可
　　し」には、「手に取るように明らか」の意もあり、吉川訓注を参照しても判
　　然としません。「国内は乱れに乱れ、天下の形勢はじつに明白」という解釈
　　も可能。
　明公は藩輔の功を建つと雖も、猶ほ成立する所無きを恐る→「藩輔」は「藩屏」
　　の意。劉氏親藩であることを指しています。後段「成立」は「こと成りて立
　　つ」で、吉川訓注では「総仕上げ」の意に解しています。つまり「最後の大
　　仕事にとりかかっておられないのを心配いたします」ということ。更始を見
　　切って登極せよ、という大胆不敵な進言。劉備入蜀？
　今の計に於て…→ここの「於て」は文末の「…に如くは莫し」に掛かります。
　　したがって「今とるべき計略としては…以上のものはございません」の形に。
　　ここでも高祖劉邦の大業を引いて「独立自尊」を迫っています。なお「以公
　　而慮天下」の句、吉川訓注では「公を以てして天下を慮る」とし、「公(との)
　　ほどのお方が天下のことをお考えになれば、これを定めることなど造作もな
　　いこと」と解しています。貴訳とほぼ同じですね。
　常に中に宿止して、与に計議を定む→前述のとおり、軍中に寝起きさせたわけ
　　ですね。

　　とりあえず今日はここまで。
　　当たらぬところもありますので、ご参考まで。